В соответствии с русской православной традицией, братия монастыря, преподаватели, семинаристы и сотрудники в первую неделю Великого поста молились в храме на многочасовых службах -  полунощнице, утрене, чтении часов, вечерне, панихиде с поминанием всех усопших, имена которых записаны в монастырских помянниках, на великом поклонении канону Андрея Критского, Чистая неделя начинается с Прощеного воскресения перед началом Великого поста, и способствует высококонцентрированному опыту покаяния и поощрению борьбы, необходимой для очищения души и тела от остатков греха,  готовя тем самым православного христианина к тому, чтобы получить прощение от Бога.

Освобожденные от учебы на неделю семинаристы, сосредотачивают свои усилия на интенсивной молитве, учась освобождению от мирских страстей, чтобы испытать чистую духовную радость. Поскольку в первую неделю Великого поста только одна обеденная трапеза, а доступ в Интернет ограничен одним часом в день, учащиеся узнают, как мало они действительно нуждаются в мирской суете. Тем не менее, в среду вечером между Великопостными службами и чтением Великого Канона Андрея Критского, инспектор семинарии, игумен Киприан (Александроу), предложил студентам время для беседы с угощением.  

Во время этой беседы студенты поделились своими взглядами на «Чистую неделю». Один из студентов первого курса, в частности, признал, что изначально он был запуган строгим графиком. Однако, когда он вошел в свой ритм, то был удивлен тем, что вместо того, чтобы чувствовать себя уставшим, неуклюжим и сварливым, он чувствовал себя настроенным на молитву. Это привело к короткой дискуссии о том, как молитва и пост не только очищают душу, но также оказывают благотворное физическое воздействие на организм, облегчая его. Святой Максим Исповедник, по сути, назвал этот эффект «истончением» «толстого» тела.

Успешно пройдя через борьбу и строгость Чистой недели, семинаристы развивают хорошую привычку к молитве, обновленную любовь к постам и усиленную и интеллектуально направленную волю. Это важные качества для будущего священника и раскрывают неизмеримые преимущества интеграции   семинаристов с монашеской жизнью.